leretourdefaust

Nous voici dans la semaine - qui finit bientôt d'ailleurs - entre Noël et le jour de l'An. Alors ... Rien ! Rien du tout ! Pas une lettre, évidemment. De toutes façons, je me suis résignée à n'avoir pas de réponses avant au moins trois mois. Ce sera donc le printemps quand fleuriront les lettres des éditeurs dans ma boîte aux lettres ( quelle métaphore romantique ... j'en suis transportée d'émotions ). Les derniers courriers reçus dernièrement, ce sont pour les concours de poésie et de théâtre : la notice de la ville de B. ; je concourrai avec La rédemption de Faust , et mes poèmes. çà promet ... Et les concours de l'association des amis de la Poésie de mon département. Oui, moi, Uriell, je serai peut-être départementalement connue ! Quelle perspective fantastique ...

Comme je n'ai rien d'autre à rajouter, je vous parle des personnages secondaires dans mon Faust, c'est à dire, toute personne y apparaissant, même brièvement, qui ne serait pas Johannes Faust, Marguerite ou Lucifer.

Par ordre d'apparition :

les archanges

J'ai nommé Uriel, Raphael, Michael et Gabriel. Dans le descriptif des personnages, on lit " anges de belle apparence ". Donc pas d'une beauté style Mister Monde ( il est beau, celui là ? ) mais harmonieux, dignes, calmes, bien bâtis, plutôt grands et bien campés - à l'opposé de Lucifer, que je vois un peu moins grand et plus fin.

Le premier à prendre la parole, c'est Uriel. Il ouvre La rédemption de Faust  par ce que je nomme pour moi le Poème de la Création. Evidemment, faire débuter ma pièce par ce monologue d'Uriel, c'est un clin d'oeil appuyé à mon pseudonyme - nom d'artiste - Uriell ( des précisions sur Uriel dans le prochain post - Uriel L et non Uriell LL, non, vous ne saurez rien sur moi ! ). Et faire exister Uriel, le mettre en scène était aussi un façon de bousculer les dogmes, d'utiliser le nom de celui que l'on ne devait plus nommer ( cf post d'après ).
Donc, Uriel, Uriel et encore Uriel ... Comment le voyais-je ? Eh bien, je ne le voyais pas. Par conséquent, il reste pour moi un archange un peu mystérieux, solemnel, sage, en retrait.
Puisqu'il n'y a pas qu'Uriel, en voici plus sur les autres ...

Raphael est le suivant. Il ne dit qu'une strophe, mais quelle strophe ! Lui aussi, calme et posé.

Après, c'est Michael, réagissant à l'intervention ironique de Lucifer. J'ai déjà un peu développé sur son personnage. C'est un archange imposant, loyal, qui éprouve énormément de compassion pour Lucifer, qu'il a dû repousser du Paradis de ses mains. A la fin de Faust, il essaie de le consoler, lui posant la main sur l'épaule, tout en sachant que Lucifer, trop fier, refusera ce geste plein de tendresse. C'est pouquoi, même s'il ne se compromet pas avec l'ex-archange, il tente toujours de le convaincre qu'il y a encore un espoir, que lui, Michael croit en la possibilité d'une rédemption pour Lucifer. Il argumente calmement avec lui, très paternel - ou fraternel. On sent que Lucifer a du respect pour Michael - il l'écoute -, respect physique d'abord puisque ce dernier l'a vaincu lors de la bataille dans le Ciel, mais aussi respect moral ( l'ange déchu sait au fin fond de lui-même que Michael, le  chef des armées célestes, le fidèle lieutenant, l'archange des archanges, a peut-être bien raison ). Quelque part, Michael a pris la place que pouvait occuper Lucifer avant sa déchéance - sans être aussi beau et savant que lui ( ce qui lui a évité de devenir trop orgueilleux ? ). Michael, c'est celui qui fait front sans crainte à Lucifer, et qui est écouté : quand à la scène finale, Michael, assisté des autres archanges, demande à Lucifer de lâcher ses proies et de respecter le terme de son pari, ce dernier obéit sans trop discuter, la tête basse, rageant, mais conscient de son impuissance face aux forces angéliques.

Et enfin, Gabriel ... Gabriel, je lui vois - ou plutôt entends - une voix très douce. Quand Lucifer se moque des Hommes et de leurs faiblesses, il est sincèrement du fond du coeur attristé, et essaie d'argumenter, prenant leur défense. C'est lui qui, à titre d'exemple, parle de Johannes Faust le premier - et indirectement, fait commencer l'aventure !

Voilà pour mes anges. Viennent ensuite deux femmes ( oui, les femmes ne sont pas des anges ) :

Marthe Schwerlein

Il s'agit d'une femme d'à peu près 45 ans. Elle introduit un élément un peu vaudeville dans Faust - j'ai prié pour que mon Faust ne soit pas d'un ennui mortel. Marthe se retrouve chez Goethe, d'où je l'ai tiré. Elle est la voisine de Marguerite. Elles sont voisines, confidentes et amies. Marthe a un petit côté entremetteuse. Elle décomplexe Marguerite en tenant des discours à l'opposé de la morale culpabilisante. Elle apparait un peu cupide et nous fait rire quand elle se pavane au bras de Lucifer, sans savoir à qui elle a affaire, et lui affirme qu'il est bon à marier, flattée qu'elle est qu'un homme plus jeune lui fasse la cour. Elle aussi vient d'un milieu très modeste. Elle représente un peu l'opposée de Marguerite, jeune femme timide, en montrant de la hardiesse et de l'assurance. En définitive, elle n'a pas mauvais coeur et se trouve pleine de bonhommie.

Mathilde

C'est la reprise du personnage de Lisette, dans la scène du Faust de Goethe, Marguerite au lavoir. Je l'ai rebaptisé Mathilde, nom médiéval. Ainsi, les trois femmes de l'histoire ont un nom en M : Marguerite, Marthe et Mathilde. Quel intérêt ? Aucun, cela m'amusait, c'est tout.
Mathilde a l'âge de Marguerite. C'est une jeune femme d'un milieu modeste aussi. Elle est plus assurée que son amie d'enfance. Par elle, nous apprenons indirectement que Marguerite a bien succombé aux avances de Johannes Faust, et qu'elle est même enceinte de ses oeuvres. Elle a plus d'intérêt parce qu'elle amène à l'action que parce qu'elle est.

Voici enfin deux personnages secondaires qui sont des pluralités, à la façon des choeurs grecs :

le choeur des croyants

Il entre en action au début ( scène de Pâques, lisez logiquement mon post de Noël ). En chantant les chants de Pâques, il fait douter Faust, puis amène sa révolte.
Puis on le retrouve dans la scène fameuse de l'église, où le choeur entonne le Dies Irae ( texte traduit en français mis en alexandrins ) - un jour plein de colère ... -  ce qui met Marguerite atrocement mal à l'aise.

les esprits

Il s'agit d'anges déchus, partisans de Lucifer et qui furent entraînés dans sa chute. Ils dansent gracieusement et chantent des chansons d'amour sensuelles ainsi que l'ode à Lucifer, que j'appelle pour moi La chute d'un ange , où ils rappellent la gloire passée de leur maître.

Voilà, voilà, je n'ai oublié personne ?

Joyeux Noël à tous ! Et paix sur la terre aux hommes et aux femmes de bonne volonté !

L'occasion était toute trouvée. Entre-nous, j'ai bien modifié les passages qui posaient problème.
Ce qui me donne envie de vous parler du thème de Pâques dans Faust.

Rappelons-nous l'histoire. Johannes Faust, au désespoir, s'apprête à se suicider en buvant une coupe de poison quand vient l'aube. Les cloches de l'église célébrant Pâques sonnent à la volée, l'arrêtant net dans son geste. C'est alors qu'il se reprend ( pour un temps très bref qui précède la révolte dans mon histoire ).
Quelle symbolique de Pâques ?
Ainsi que tu le sais, ami lecteur, Pâques commémore la résurrection de Jésus Christ d'entre les morts. Il s'agit donc de la victoire de la vie sur la mort. Notre foi ne sera pas vaine, la mort ne sera pas le terme de notre vie, elle ne sera qu'un sommeil en attendant la résurrection au jour du jugement dernier. Le fait que la scène de la tentative de suicide de Faust se passe à l'aube n'est pas innocente. D'abord, c'est plus logique, puisque la nuit est propice aux angoisses et au désespoir. Avec l'aube revient l'espérance. Et puis cette nuit n'est pas que phénomène astronomique. Elle symbolise les ténèbres qui entourent l'âme de Johannes Faust - ce même Faust qui tient un calice qui contient la mort.
Laissons parler O.J. Hartmann, auteur de Faust, la rencontre avec le mal , aux éditions Triades ( il commente évidemment l'histoire de Goethe ) : " La nuit touche à sa fin, ... l'aurore s'annonce, le soleil approche. Mais le lever de soleil physique n'est que le symbole d'un lever de soleil spirituel. ... Le message des cloches de Pâques sauve Faust du suicide, le rend à la vie et l'appelle à triompher de lui-même. ... Le son des cloches pascales, dans le Faust de Goethe, fait allusion à des mystères ... En effet, il y a deux sortes de mort : une mort qui est anéantissement et fin, une autre mort qui est éveil et recommencement."

Voilà, maintenant, que trouverais-je à vous écrire quand reviendront les temps pascals ? Rassurez-vous, je ne parlerai pas de Noël, dans Faust, il n'est question que de printemps ; encore un symbole, le printemps, le même que celui de l'aube et que celui de Pâques : c'est le symbole de la renaissance, ainsi que de l'espérance. D'ailleurs, vous croyez que c'est un hasard, vous, si Pâques a lieu au printemps ? Normalement oui. Mais finalement, j'en arrive à douter après ce que je viens de vous relater.
Sur ce, joyeux Noël encore !

Lucifer est-il heureux ?
Ami lecteur, qu'en penses-tu ?

J'ai choisi de répondre fugitivement à la question tout au long de mon Faust. D'abord, d'emblée, le personnage est campé dans le Prologue dans le Ciel . On y voit un Lucifer, très familier avec les autres archanges, en particulier avec Michael, et qui évoque, un bref instant, le temps révolu où lui aussi était parmi eux. Et de conclure avec pessimisme que de même que lui, l'Homme ne peut que chuter.
Ensuite dans l'acte 3, il y a une scène - celle de la nuit de pleine lune avec les esprits - où Lucifer confie à J.Faust qu'il aime à réunir ceux qui tombèrent avec lui ( un tiers des étoiles  ) en mémoire du passé. Suit de la part des esprits une ode à Lucifer, descriptive de sa gloire passée et de sa déchéance. Et l'on voit alors un Lucifer rêveur, mais qui se reprend vite pour faire bonne figure devant son invité.
Enfin l'épilogue dans le Ciel, où l'on voit Michael tenter de faire douter Lucifer, en lui rappelant l'archange brillant qu'il fut, l'amour de Dieu et son infinie miséricorde. On comprend à la toute fin que son interlocuteur n'est pas aussi sûr de lui que l'image qu'il veut bien donner. On ressent même la douleur de l'ange déchu, trop fier pour avouer son erreur, pour demander pardon à son créateur.

Lucifer est donc habité par une certaine mélancolie, une certaine nostalgie. Il n'apparait pas heureux dans La rédemption de Faust . Comment pourrait-il en être autrement ? C'est finalement paradoxalement ce qui lui donne des côtés très humains. Je m'explique. Cette humanité se trouve dans ses défauts et ses traits de personnalité : orgueil, vanité, colère, désir de vengeance, sentiments d'injustice, nostalgie du passé,  tristesse, peut-être même appréhension face à l'avenir ( car il se sait en fait condamné, il a conscience de sa finitude ).
On peut vraiment dire qu' il y a une certaine humanité en Lucifer.
De manière plus générale, je puis affirmer que s'Il nous a créé à Son image, tout comme les anges auparavant, il n'est guère étonnant qu'il y ait un peu de nous en eux, un peu d'eux en nous, et un peu de Lui en tous. Vous m'avez suivi ?

Eh non, le personnage clef dans Faust,ce n'est pas vraiment Faust ! Le troisième élément de la trilogie est en fait le pilier de l'histoire. J'ai nommé, Lucifer.

Vaste sujet, ce post n'y suffira pas ( tiens, aujourd'hui, encore trois exemplaires d'envoyés, rien qu'à de grandes maisons d'édition ... Je redeviens ambitieuse. ).

Lucifer, pas Méphistophélès ?

Lucifer ... Mais, pourquoi lui et pas le fameux Méphistophélès, traditionnellement éternel faire-valoir de Faust dans toutes ses aventures ? Parce que cela ne me plaisait pas. Pour moi, si pacte il devait y avoir, ce devait être le diable en personne. Méphistophélès était plus un bouffon, un fou du roi, un pitre auprès de Faust qu'autre chose, usant de tant à d'autre de magie. Il n'y a que chez Berlioz qu'il commence à faire peur à la toute fin ( la fameuse course à l'abîme, suivi du choeur des démons où l'on voit Faust, traîné en Enfer par la ruse ).Même chez Goethe, il est encore trop aimable, sauf à l'avant-dernier vers Ici, à moi ! ( il emmène Faust, mais pas en Enfer, on le sait grâce à l'existence du Faust 2 ).
Donc, il fallait que le diable soit diabolique, soit vraiment Le Mal, mais sous un aspect séduisant, trompeur, qu'il incarne la beauté du mal.On dit que pour qu'une histoire soit bonne, il faut que le méchant soit vraiment méchant mais pas trop quand même, qu'il ait un fond d'humanité en lui. Je sais, ce n'est pas très profond, mais c'est une tactique efficace qui a fait ses preuves. Par conséquent, c'est Lucifer lui même qui se donne la peine de venir corrompre Johannes Faust.

C'est qui, celui-là ?

Allons, fichtre, quelle ignorance et quelle offense ... Lis donc, ami lecteur, les posts précédents où il est question de rédemption et de damnation - notamment, le pacte avec le Diable . J'en ai déjà parlé. Lucifer, en latin étymologiquement Celui qui porte la lumière, est un ange déchu, - le plus beau et le plus savant de tous, murmure-t-on -. A ce propos, ne manquez pas de lire Les litanies de Satan, dans le recueil de poésie de Charles Baudelaire, Les fleurs du Mal . Je ne résiste pas, je vous copie un extrait :

O toi, le plus savant et le plus beau des Anges,
Dieu trahi par le sort et privé de louanges,

O Satan, prends pitié de ma longue misère !

O Prince de l'exil, à qui l'on a fait tort,
Et qui vaincu, toujours, te redresses plus fort,

O Satan, prends pitié de ma longue misère !
...

Gloire et louange à toi, Satan, dans les hauteurs
Du Ciel, où tu régnas, et dans les profondeurs
De l'Enfer, où, vaincu, tu rêves en silence !
Fais que mon âme un jour, sous l'Arbre de Science
Près de toi se repose, à l'heure où sur ton front
Comme un Temple nouveau ses rameaux s'épandront !

Banni du Ciel définitivement pour cause de rebellion et d'orgueil démesuré, il erre depuis sur terre, plein de haine et de vengeance. Parce qu'il est tombé, précipité dans l'abîme par Michael et ses pairs, entraînant avec lui d'autres anges ralliés à sa cause, il ne va souhaiter qu'une chose : que la nouvelle création de Dieu, l'Homme - qu'il méprise et déteste -, se détourne elle aussi du Ciel, lui donnant ainsi raison contre tous.

Pourquoi ce serait lui, le personnage principal ?

La pièce - la mienne ! La rédemption de Faust - commence et finit avec lui. Elle s'ouvre avec le Prologue dans le Ciel ( idée repris de Goethe qui la prit de la Bible - dans le livre de Job - et remaniée par mes soins ). Comme écrit précédemment, l'histoire qui suit est la conséquence du pari fait au Ciel entre les archanges et Lucifer. Ce dernier prédit la perte de l'homme, en particulier celle de J.F., dont le nom est évoqué en exemple par Gabriel. Michael - le porte-parole de Dieu ( impossible pour moi d'imaginer mettre Dieu en scène comme Goethe et le faire parler ) permet à Lucifer de démontrer ses assertions. Toutefois, si J.F. devait se tourner vers son créateur, le pari sera perdu pour son initiateur.
J'ai choisi de faire un épilogue dans le Ciel : il y avait un prologue, donc par symétrie, je voulais un épilogue, conclusion spirituelle. L'histoire est terminée, nous venons juste de quitter J.F. et Marguerite. Dans l'épilogue, on voit Lucifer, dépité par la perte de son pari, s'entretenir avec Michael, dont on perçoit en fait à quel point il est proche. Ce Michael, pour Lucifer, c'est un peu le grand frère, celui qui est resté fidèle au Père, celui qui espère toujours son retour et compatit - sans compromission toutefois, il reste très lucide.
Au delà du pari - J.F. se perdra-t-il sur le chemin du Salut ?, il se trace en fait une interrogation plus haute. La voici : Lucifer lui-même sera-t-il sauvé à la fin des temps ?
Michael pense que cela est possible. Lucifer abbhorre cette idée, la rejetant par orgueil, refusant d'avoir tort.
Que dit la Bible à ce sujet ? La réponse est dans l'Apocalypse. Le Diable et ses anges seront jetés dans l'étang de feu. Oui, mais ( cf le post être sauvé ou ne pas l'être ... ) l'étang de Feu est un symbole. Celui de l'anéantissement définitif. Alors, il sera détruit, sans avoir eu l'opportunité d'un repentir ? Pourrait-on interprèter autrement ce passage ? Pourrait-on considérer qu'il annonce que le Mal sera détruit ? Et que dans ce cas, on puisse imaginer que l'archange Lucifer subsiste après avoir chassé le Mal qu'il avait laissé s'installer en son sein ? Peut-être, peut-être pas ...
Dans la Rédemption de Faust, la question est posée. L'espoir existe - toute la pièce est une formidable leçon d'espérance : même Lucifer peut être sauvé. Mais cela ne dépendra que de lui. Et la partie est loin d'être gagnée.

J'avoue être déjà un peu lasse de tout le travail de bureau nécessaire à la publicité de mon oeuvre.
J'ai reçu le livre sur les concours et prix littéraires : très complet, mais en fait avec le genre que j'ai choisi ( théâtre en vers ), très peu me concernent : quatre, pas plus - sous réserve. Alors ... re-courrier, re-notices, coups de fil. Je vais envoyer le dossier de la fondation B. d'ici le printemps prochain, il faudra que je rédige une notice ( j'ai déjà commencé dans ce blog ! ).
Donc question concours, mieux vaut écrire petits poèmes et nouvelles que de voir grand comme je l'ai fait. Tant pis, je vais en profiter pour améliorer certaines poésies que j'ai déjà écrites , et en créer d'autres ( je ne suis pourtant pas très productive. En moyenne un ou deux poèmes par an ). Cet hiver, je préparerai le printemps ( des poètes ). J'ai découvert à cette occasion une association de mon département qui organise des concours l'an prochain.
Mais bon, c'est ce Faust qui m'intéresse. Je veux le voir sur scène ! ( si une compagnie de théâtre me lit ... ) On y croit, on y croit !
Deux manuscrits d'envoyés aujourd'hui ( 8E50 par exemplaire ). Six autres en passe de l'être.
Pas facile la vie d'auteur ! Je veux bien que cela ne me rapporte rien, mais qu'au moins cela ne me coûte pas trop cher !
La prochaine fois que je pianote sur mon clavier ici, ami lecteur, je cesse de me plaindre et continue mon explication de texte sur les personnages de Faust. Peut-être serait-il temps de mettre une femme à l'honneur ( les femmes représentent tout de même la moitié de l'humanité ), et par conséquent de parler de Marguerite.